馬太效應(yīng)廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、教育、金融以及科學(xué)領(lǐng)域。那么你對(duì)馬太效應(yīng)了解多少呢?以下是由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于什么是馬太效應(yīng)的內(nèi)容，希望大家喜歡!

　　什么是馬太效應(yīng)

　　馬太效應(yīng)(Matthew Effect)，指強(qiáng)者愈強(qiáng)、弱者愈弱的現(xiàn)象，廣泛應(yīng)用于社會(huì)心理學(xué)、教育、金融以及科學(xué)領(lǐng)域。馬太效應(yīng)，是社會(huì)學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們常用的術(shù)語(yǔ)，反映的社會(huì)現(xiàn)象是兩極分化，富的更富，窮的更窮。名字來(lái)自圣經(jīng)《新約·馬太福音》一則寓言： “凡有的，還要加倍給他叫他多余;沒(méi)有的，連他所有的也要奪過(guò)來(lái)”。“馬太效應(yīng)”與“平衡之道”相悖;與“二八定則”類似，是十分重要的人類社會(huì)規(guī)律。中國(guó)古代哲學(xué)家老子曾提出類似的思想：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道則不然，損不足以奉有余。”

　　馬太效應(yīng)的內(nèi)涵

　　指存在的兩極分化現(xiàn)象。

　　1968年，美國(guó)科學(xué)史研究者羅伯特·莫頓(Robert K. Merton)提出這個(gè)術(shù)語(yǔ)用以概括一種社會(huì)心理現(xiàn)象：“相對(duì)于那些不知名的研究者，聲名顯赫的科學(xué)家通常得到更多的聲望;即使他們的成就是相似的，同樣地，在一個(gè)項(xiàng)目上，聲譽(yù)通常給予那些已經(jīng)出名的研究者”。

　　羅伯特·莫頓歸納“馬太效應(yīng)”為：任何個(gè)體、群體或地區(qū)，在某一個(gè)方面(如金錢(qián)、名譽(yù)、地位等)獲得成功和進(jìn)步，就會(huì)產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢(shì)，就會(huì)有更多的機(jī)會(huì)取得更大的成功和進(jìn)步。

　　此術(shù)語(yǔ)后為經(jīng)濟(jì)學(xué)界所借用，反映贏家通吃的經(jīng)濟(jì)學(xué)中收入分配不公的現(xiàn)象。

　　社會(huì)心理學(xué)上也經(jīng)常借用這一名詞。

　　馬太效應(yīng)的積極和消極的影響

　　從積極的方面來(lái)說(shuō)，一個(gè)人只要努力，讓自己變強(qiáng)，就會(huì)在變強(qiáng)的過(guò)程中受到鼓舞，從而越來(lái)越強(qiáng)。

　　從消極的方面來(lái)說(shuō)，這社會(huì)上大多數(shù)人并不具有足以變強(qiáng)的毅力，馬太效應(yīng)就會(huì)成為逃避現(xiàn)實(shí)拒絕努力的借口。

　　態(tài)度積極主動(dòng)執(zhí)著那么你就獲得了精神或物質(zhì)的財(cái)富，獲得財(cái)富后你的態(tài)度更加強(qiáng)化了你的積極主動(dòng)，如此循環(huán)，

　　你才能把馬太效應(yīng)的正效果發(fā)揮到極致。

　　馬太效應(yīng)的出處

　　馬太效應(yīng)的名字就來(lái)源于圣經(jīng)《新約·馬太福音》中的一則寓言：從前，一個(gè)國(guó)王要出門(mén)遠(yuǎn)行，臨行前，交給3個(gè)仆人每人一錠銀子，吩咐道:“你們?nèi)プ錾?，等我回?lái)時(shí)，再來(lái)見(jiàn)我。”國(guó)王回來(lái)時(shí)，第一個(gè)仆人說(shuō):“主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。”于是，國(guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他10座城邑。第二個(gè)仆人報(bào)告:“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠。”于是，國(guó)王獎(jiǎng)勵(lì)他5座城邑。第三仆人報(bào)告說(shuō):“主人，你給我的1錠銀子，我一直包在手帕里，怕丟失，一直沒(méi)有拿出來(lái)。 ”

　　于是，國(guó)王命令將第三個(gè)仆人的1錠銀子賞給第一個(gè)仆人，說(shuō):“凡是少的，就連他所有的，也要奪過(guò)來(lái)。凡是多的，還要給他，叫他多多益善。”這就是“馬太效應(yīng)”，反映當(dāng)今社會(huì)中存在的一個(gè)普遍現(xiàn)象，即贏家通吃[3] 。

　　馬太效應(yīng)的缺陷

　　馬太效應(yīng)理論的缺陷主要在于缺乏辯證思維：

　　1.只看到事物發(fā)展的短期趨勢(shì)，只反映了數(shù)量方面的變化，忽視了性質(zhì)的變化，不能用于分析事物發(fā)展的長(zhǎng)期趨勢(shì);事實(shí)上，在客觀世界，任何事物都遵循發(fā)生-發(fā)展-成熟-衰老-滅亡的規(guī)律，沒(méi)有什么是永遠(yuǎn)不變的。

　　2.不具備普遍意義，只是對(duì)短期趨勢(shì)理論的一種假說(shuō)，難以證明普遍的真理性。比如，難以解釋在很多領(lǐng)域存在的“后發(fā)優(yōu)勢(shì)”現(xiàn)象。
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