陽(yáng)春三月翹首以盼，百日沖刺迫在眉睫。高考加油!下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家推薦的全國(guó)高考真題語(yǔ)文2017，僅供大家參考!

　　全國(guó)高考真題語(yǔ)文2017第一部分

　　一、(15分)

　　1.下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字讀音全都正確的一項(xiàng)是

　　A.眼瞼(jiǎn) 抽噎(yē) 甲殼(ké) 寅吃卯(mǒu)糧

　　B.當(dāng)真(dàng) 摒除(bìng) 文檔(dàng) 齜(zī)牙咧嘴

　　C.掮客(qián) 腈(qíng)綸 蹁(piān)躚 踽踽(jǔ)獨(dú)行

　　D.咂摸(zá) 頃刻(qǐng) 打烊(yàng) 狼奔豕(shǐ)突

　　2.下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是

　　A. 迷團(tuán) 整飭 工夫茶 功虧一聵

　　B. 福祉 蜇伏 撒手锏 名僵利鎖

　　C. 央浼 靡費(fèi) 煙袋桿 一筆勾銷(xiāo)

　　D. 沉湎 泄秘 熒火蟲(chóng) 委曲求全

　　3.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

　　A.鉻超標(biāo)藥用膠囊事件發(fā)生后，有關(guān)方面負(fù)責(zé)人表示對(duì)毒膠囊事件一定要防微杜漸，堅(jiān)決嚴(yán)肅依法查處，確保人民群眾利益。

　　B.我很愛(ài)語(yǔ)文那份文化底蘊(yùn)的修煉，數(shù)學(xué)那份天馬行空的邏輯，英語(yǔ)那份異域文化的風(fēng)情，物理看待問(wèn)題的新角度。

　　C.隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)謠言也不翼而飛，這不僅損害了公民權(quán)益，而且損害了政府形象，整治網(wǎng)絡(luò)謠言已是人心所向。

　　D.菲律賓等國(guó)家為了攪動(dòng)南海局勢(shì)，近來(lái)不斷謀求大國(guó)介入南海事務(wù)，這無(wú)疑是抱薪救火，勢(shì)必對(duì)該地區(qū)的和平與穩(wěn)定造成極大影響。

　　4.下列句子沒(méi)有語(yǔ)病、語(yǔ)意明確的一句是

　　A.有關(guān)統(tǒng)計(jì)調(diào)查顯示，一、二月我市空氣質(zhì)量下降，可吸入顆粒物濃度嚴(yán)重超標(biāo)。環(huán)保專家分析認(rèn)為，建筑工地?fù)P塵污染是污染源的首要因素。

　　B.新的《上市公司重大資產(chǎn)重組管理辦法》和《上市公司收購(gòu)管理辦法》的實(shí)施，有利于完善上市公司并購(gòu)重組的市場(chǎng)化機(jī)制和并購(gòu)重組的審批效率。

　　C.中小學(xué)生復(fù)習(xí)資料泛濫成災(zāi)，不僅加重了學(xué)生的學(xué)業(yè)和經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且使教學(xué)走上了耗時(shí)多、效率低、質(zhì)量差的惡性循環(huán)之路。

　　D.國(guó)務(wù)院將促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展納入政府工作內(nèi)容以來(lái)，通過(guò)各項(xiàng)政策調(diào)整與社會(huì)各界積極推動(dòng)，已經(jīng)有了長(zhǎng)足進(jìn)步，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭。

　　5.俞敏洪說(shuō)“人活三條命---性命，生命，使命。下面四個(gè)選項(xiàng)中最能準(zhǔn)確體現(xiàn)這句話內(nèi)涵的是

　　A.生命只有一次，要珍惜生命

　　B.注重生活品質(zhì),讓生命更精彩

　　C.人要有建樹(shù)，要活得有尊嚴(yán)

　　D.生命要有意義，懂奉獻(xiàn)，有擔(dān)當(dāng)

　　二、(9分)

　　說(shuō)“孝”

　　許天笑

　　兩千多年前神州大地上一對(duì)師徒的對(duì)話，揭開(kāi)了人類(lèi)這條河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河邊問(wèn)道：“老師，我想聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！崩蠋熆浊鹣肓讼?，說(shuō)了十二個(gè)字：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！笨鬃拥倪@三句話，也可以用三個(gè)簡(jiǎn)單的字概括：老者安之，是孝;朋友信之，是信;少者懷之，是慈。請(qǐng)注意，為什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同樣，為什么此后世世代代的中國(guó)人，也同樣把孝稱為百善之首呢?

　　也許有人會(huì)說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，以傳承各種知識(shí)和技能，所以當(dāng)然要孝敬老者。然而此情非中國(guó)獨(dú)有，世界上各個(gè)文明都是如此，這一點(diǎn)不足以說(shuō)明孝在中國(guó)具有至高地位，而且考古資料也表明“孝為首”的情況未必自遠(yuǎn)古就如此。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早文字——甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中。

　　我們不妨先看看荀子對(duì)人類(lèi)生存處境的一段論述。荀子認(rèn)為，“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”。人類(lèi)相對(duì)于其他物種，在力量、速度上都沒(méi)有什么優(yōu)勢(shì)，卻能在嚴(yán)酷的生存環(huán)境中勝過(guò)其他動(dòng)物，是因?yàn)槿硕萌后w合作。人能做到群體合作，就在于每個(gè)人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能無(wú)群，既在群體中，就不能不講本分，否則，就不免會(huì)陷于紛爭(zhēng)、動(dòng)亂和瓦解。無(wú)疑，為了群體的共存，人還需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)。

　　孟子曾把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心。“端”，是起點(diǎn)的意思。僅僅有一個(gè)起點(diǎn)，當(dāng)然是不夠的，關(guān)鍵在于這些合作、利他的因素，通過(guò)怎樣的道路，滲透到人們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活實(shí)踐中去。似乎正是在這一點(diǎn)上，中國(guó)文明和世界上的其他文明，漸漸走上了不同的道路。在__文明等神教文明和佛教文明等相信輪回的文明中，這些合作性的因素在一定意義上是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布的。人們安守本分，很大程度上是因?yàn)樗麄兿嘈?，只有誠(chéng)實(shí)善良，“不殺人”，“不偷盜”，才能在死后獲得拯救去往天堂，或修得善果減除后世輪回之苦。

　　然而在中國(guó)，在熱衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人們似乎漸漸形成了關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)?？鬃拥摹安恢芍馈?，便是對(duì)這一傳統(tǒng)的精練表達(dá)。相應(yīng)地，中國(guó)人摸索到了一條立足于現(xiàn)實(shí)世界、發(fā)揚(yáng)合作利他天性的道路。這條道路，自然要從一個(gè)人出生時(shí)最先相遇的兩個(gè)人——父母開(kāi)始，從自己和這兩個(gè)人無(wú)法割舍的關(guān)系開(kāi)始。如此設(shè)想，我們似乎就容易理解，孝為什么被無(wú)數(shù)中國(guó)人作為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。

　　在人類(lèi)社會(huì)中，代際關(guān)系具有不可選擇性。人能夠選擇職業(yè)、住所、生活方式，卻不能選擇自己的父母。這一不可選擇的事實(shí)從消極的一方面理解，是無(wú)法逃避的深深的無(wú)奈。不過(guò)，從積極的一面來(lái)理解，代際關(guān)系的不可選擇性，恰恰使“孝”在中國(guó)文化中成為修身的起點(diǎn)，成為百善之首。每個(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中，正因?yàn)槿绱耍靶ⅰ笔敲總€(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，同時(shí)也就為每個(gè)人的合作利他品德的修養(yǎng)提供了牢固的依靠。你想修養(yǎng)你的德行，成為一個(gè)仁慈、有合作精神的人嗎?請(qǐng)從那個(gè)你一出生起就必須與之合作的人開(kāi)始，請(qǐng)從孝開(kāi)始。

　　現(xiàn)在，我們?cè)賮?lái)看看“孝”字的結(jié)構(gòu)：上面是一個(gè)老人，下面是一個(gè)孩子。老在上，子在下。孝的含義，就這樣清晰地呈現(xiàn)著。

　　(摘自《國(guó)學(xué)》，有刪改)

　　6.下列對(duì)“孝”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.一個(gè)人從一出生，最先遇到和自己無(wú)法割舍的兩個(gè)人——父母，這樣看來(lái)，“孝”成為百善之首，是因?yàn)闊o(wú)數(shù)中國(guó)人把它作為修身的起點(diǎn)。

　　B.“孝”是每個(gè)人都不能不終生面對(duì)的事情，因?yàn)槊總€(gè)人都無(wú)可回避地處于與父母的實(shí)際關(guān)系中。

　　C.孔子說(shuō)的“老者安之，朋友信之，少者懷之”，可以用“孝、信、慈”三個(gè)字來(lái)概括，以“孝”為先的思想影響了世世代代的中國(guó)人。

　　D.甲骨文中并沒(méi)有“孝”字，孝字出現(xiàn)于更晚些時(shí)候的商周金文中，“孝為百善首”也未必自遠(yuǎn)古即有，但這并不能說(shuō)明孝在中國(guó)不具有至高地位。

　　7.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.“人生不能無(wú)群”，“人能群，彼不能群也”，這是荀子對(duì)于人類(lèi)能勝過(guò)其他動(dòng)物以適應(yīng)嚴(yán)酷生存環(huán)境的原因的重要論述，群體的合作讓人類(lèi)能夠在生存劣勢(shì)中獲得發(fā)展。

　　B.商代熱衷鬼神祭祀，周取代商以后，傳統(tǒng)發(fā)生了變化。孔子的“不知生，焉知死”的說(shuō)法就是對(duì)人們關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界、慎言死后世界的傳統(tǒng)的精練表達(dá)。

　　C.孟子把人的天性中固有的四種合作、利他的因素，稱為“四端”，但僅有“惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心”是不夠的，還需要在實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)。

　　D.__、佛教是以來(lái)世許諾的形式向信眾頒布合作、利他因素，這似乎讓中國(guó)文明和西方文明逐漸有了差距，從而走上了不同的道路。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.孔子以孝為先的說(shuō)法、孟子的四端說(shuō)、荀子的合作說(shuō)，他們關(guān)于孝的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)我們今人有非常好的啟示作用。

　　B.有人說(shuō)，老人是智慧的化身，后輩需要向老人學(xué)習(xí)，來(lái)傳承各種知識(shí)和技能，但這不能成為孝敬老者的根本原因。

　　C.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起來(lái)，對(duì)這些因素的利用就是群體合作，是為了群體的共存。

　　D.“孝”字的結(jié)構(gòu)本身就很好地詮釋了孝的含義?！靶ⅰ庇兄谂囵B(yǎng)我們的合作精神，讓人變得仁慈、有愛(ài)心。

　　三、(12分)

　　閱讀下面的文言文，完成9—12題。

　　王定國(guó)①詩(shī)集敘

　　(宋)蘇軾

　　太史公論《詩(shī)》，以為“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”。以余觀之，是特識(shí)變風(fēng)、變雅耳，烏睹《詩(shī)》之正乎?昔先王之澤衰，然后變風(fēng)發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉!古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?

　　今定國(guó)以余故得罪，貶海上三年，一子死于貶所，一子死于家，定國(guó)亦病幾死。余意其怨我甚，不敢以書(shū)相聞。而定國(guó)歸至江西，以其嶺外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無(wú)異。幽憂憤嘆之作，蓋亦有之矣，特恐死嶺外，而天子之恩不及報(bào)，以忝其父祖耳?？鬃釉唬骸安辉固欤挥热?。”定國(guó)且不我怨，而肯怨天乎!余然后廢卷而嘆，自恨期人之淺也。

　　又念昔日定國(guó)過(guò)余于彭城，留十日，往返作詩(shī)幾百余篇，余苦其多，畏其敏，而服其工也。一日，定國(guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸。余亦置酒黃樓上以待之，曰：“李太白死，世無(wú)此樂(lè)三百年矣?！?/p>

　　今余老不復(fù)作詩(shī)，又以病止酒，閉門(mén)不出，門(mén)外數(shù)步即大江，經(jīng)月不至江上，眊眊②焉真一老農(nóng)夫也。而定國(guó)詩(shī)益工，飲酒不衰，所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。今而后，余之所畏服于定國(guó)者，不獨(dú)其詩(shī)也。

　　【注】 ①王定國(guó)：北宋文人，名鞏，工詩(shī)。受蘇軾“烏臺(tái)詩(shī)案”的株連，被貶嶺南。②眊眊(mào)：昏亂，糊涂。

　　9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A.余意其怨我甚 意：猜想。

　　B.余然后廢卷而嘆 廢：廢棄。

　　C.自恨期人之淺也 期：看待。

　　D.又念昔日定國(guó)過(guò)余于彭城 過(guò)：拜訪。

　　10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A.《小雅》怨誹而不亂 秦強(qiáng)而趙弱，不可不許

　　B.定國(guó)且不我怨 臣死且不避

　　C.又以病止酒 伏惟圣朝以孝治天下

　　D.是以猶止于禮義 古人之觀于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸

　　11.以下幾句話，分別為四組，全都表明王定國(guó)豁達(dá)或?yàn)⒚摰囊唤M是

　?、匐m衰而未竭，是以猶止于禮義

　?、谝云鋷X外所作詩(shī)數(shù)百首寄余，皆清平豐融，藹然有治世之音

　?、厶乜炙缼X外，而天子之恩不及報(bào)

　?、苡嗫嗥涠?，畏其敏，而服其工也

　?、荻▏?guó)與顏復(fù)長(zhǎng)道游泗水，登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸

　?、匏涟肯栳溽?，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度

　　A.①③⑤ B.①②④ C. ②⑤⑥ D.③④⑥

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A. 本文先議后敘，敘事中夾有描寫(xiě)，議論時(shí)飽含情感，從而避免了敘事冗沓、說(shuō)理枯燥之弊;辭簡(jiǎn)義豐，文氣流轉(zhuǎn)，文情酣暢。

　　B. 本文開(kāi)篇引用司馬遷對(duì)《國(guó)風(fēng)》《小雅》的評(píng)論，指出其局限，意在肯定王定國(guó)詩(shī)作繼承了《詩(shī)經(jīng)》、杜詩(shī)以來(lái)一脈相承的“發(fā)于性止于忠孝”的傳統(tǒng)。

　　C.本文善用對(duì)比，突出了王定國(guó)的心志氣度。如他的貶謫遭際與其忠君情懷對(duì)比，“我”對(duì)他的揣測(cè)與其寬闊胸懷對(duì)比。

　　D.作者在評(píng)論王定國(guó)詩(shī)歌時(shí)，稱贊他的“清平豐融”之作，認(rèn)為有“治世之音”;對(duì)他的“幽憂憤嘆之作”則略有微詞，“廢卷而嘆”。

　　全國(guó)高考真題語(yǔ)文2017第二部分

　　四、(21分)

　　13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

　　(1)豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?(3分)

　　(2)余苦其多，畏其敏，而服其工也。(2分)

　　(3)所至翱翔徜徉，窮山水之勝，不以厄窮衰老改其度。(3分)

　　14.古詩(shī)鑒賞(8分)

　　聲聲慢•秋聲

　　蔣捷

　　黃花深巷，紅葉低窗，凄涼一片秋聲。豆雨聲來(lái)，中間夾帶風(fēng)聲。疏疏二十五點(diǎn)，麗譙門(mén)、不鎖更聲。故人遠(yuǎn)，問(wèn)誰(shuí)搖玉佩，檐底鈴聲?

　　彩角聲吹月墮，漸連營(yíng)馬動(dòng)，四起笳聲。閃爍鄰燈，燈前尚有砧聲。知他訴愁到曉，碎噥噥、多少蛩聲!訴未了，把一半、分與雁聲。

　　【注】蔣捷(生卒年不詳)，號(hào)竹山，宋末元初人。南宋亡，深懷亡國(guó)之痛，隱居不仕，人稱“竹山先生”。

　　(1)這首詞上下闋分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情?(2分)

　　(2)“故人遠(yuǎn)，問(wèn)誰(shuí)搖玉佩，檐底鈴聲”三句采用心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了主人公聽(tīng)到鈴聲后怎樣的心理活動(dòng)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

　　(3)這首詞寫(xiě)了“雨聲”“風(fēng)聲”“更鼓聲”“檐鈴聲”“彩角聲”“笳聲”“砧聲”“蛩聲”“雁聲”等九種“秋聲”，在描寫(xiě)這些秋聲時(shí)采用了多種表達(dá)技巧，請(qǐng)任選一個(gè)簡(jiǎn)要分析。(3分)

　　15.名篇名句默寫(xiě)(每句一分，任選五句，共5分)[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)]

　　(1)《游褒禪山記》中，王安石總結(jié)出古人游名山大川而有所得的原因是“ ”。

　　(2)《赤壁賦》中，蘇軾經(jīng)過(guò)了“變與不變”的理性思考，用“ ”告訴我們“物我皆永恒不變”的道理。

　　(3)《阿房宮賦》中，杜牧用“ ”勾勒出阿房宮占地廣闊。

　　(4)《登高》中，杜甫感慨自己年老多病的詩(shī)句是“ ”。

　　(5)《琵琶行》中，白居易既點(diǎn)明江頭送客時(shí)的環(huán)境，又渲染出送別時(shí)人物凄涼悲慘心情的句子是“ ”。

　　(6)《蜀道難》中，李白描寫(xiě)行人走在蜀道上可以摸到星辰，感到呼吸緊張，于是發(fā)出了一聲長(zhǎng)嘆“ ”。

　　五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(21分)

　　父親的“野”孩子

　　冰心

　?、盼易谠豪?，儀從門(mén)外進(jìn)來(lái)，悄悄地和我說(shuō)，“你睡了以后，叔叔騎馬去了，是那匹好的白馬……”我連忙問(wèn)，“在哪里?”他說(shuō)，“在山下呢，你去了，可不許說(shuō)是我告訴的?！蔽艺酒饋?lái)便走。儀自己笑著，走到書(shū)室里去了。

　?、瞥鲩T(mén)便聽(tīng)見(jiàn)濤聲，新雨初過(guò)，天上還是輕陰。曲折平坦的大道，直斜到山下，既跑了就不能停足，只身不由己地往下走。轉(zhuǎn)過(guò)高崗，已望見(jiàn)父親在平野上往來(lái)馳騁。這時(shí)聽(tīng)得乳娘在后面追著，喚，“慢慢地走!看道滑掉在谷里!”我不能回頭，索性不理她。我只不住地喚著父親，乳娘又不住地喚著我。

　?、歉赣H已聽(tīng)見(jiàn)了，回身立馬不動(dòng)。到了平地上，看見(jiàn)董自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地立在樹(shù)下。我笑著走到父親馬前，父親凝視著我，用鞭子微微地?fù)粑业念^，說(shuō)，“睡好好的，又出來(lái)做什么!”我不答，只舉著兩手笑說(shuō)，“我也上去!”父親只得下來(lái)，馬不住地在場(chǎng)上打轉(zhuǎn)，父親用力牽住了，扶我騎上。董便過(guò)來(lái)挽著轡頭，緩緩地走了。抬頭一看，乳娘本站在崗上望著我，這時(shí)才轉(zhuǎn)身下去。

　?、任液投f(shuō)，“你放了手，讓我自己跑幾周!”董笑說(shuō)，“這馬野得很，姑娘管不住，我快些走就得了?！睗u漸地走快了，只聽(tīng)得耳旁海風(fēng)，只覺(jué)得心中虛涼，只不住地笑，笑里帶著歡喜與恐怖。

　?、筛赣H在旁邊說(shuō)，“好了，再走要頭暈了!”說(shuō)著便走過(guò)來(lái)。我撩開(kāi)臉上的短發(fā)，雙手扶著鞍子，笑對(duì)父親說(shuō)，“我再學(xué)騎十年的馬，就可以從軍去了，像父親一般，做勇敢的軍人!”父親微笑不答。

　?、蜀R上看了海面的黃昏——董在前牽著，父親在旁扶著。晚風(fēng)里上了山，直到門(mén)前。母親和儀，還有許多人，都到馬前來(lái)接我。當(dāng)我連蹦帶跳地從屋外跑出來(lái)的時(shí)候，母親總是笑罵著說(shuō)：“看你的臉都曬‘熟’了!一個(gè)女孩子這么‘野’，大了怎么辦?”跟在我后面的父親就會(huì)笑著回答：“你的孩子，大了還會(huì)野嗎?”這時(shí)，母親臉上的笑，是無(wú)可奈何的笑，而父親臉上的笑，卻是得意的笑。

　?、说拇_，我的“野”，是父親一手“慣”出來(lái)的，一手訓(xùn)練出來(lái)的。因?yàn)槲覐男≈醒b，連穿耳都沒(méi)有穿過(guò)。記得我回福州的那一年，脫下男裝后，我的伯母、叔母都說(shuō)：“四妹(我在大家庭姐妹中排行第四)該扎耳朵眼，戴耳環(huán)了?！备赣H還是不同意。借口說(shuō)：“你們看她左耳唇后面，有一顆聰明痣。把這顆痣扎穿了，孩子就笨了?！蔽易约嚎床灰?jiàn)左耳唇后面的小黑痣，但是我至終沒(méi)有扎上耳朵眼!

　?、滩坏绱?，連緊鞋父親也不讓我穿，有時(shí)我穿的鞋稍微緊了一點(diǎn)，我就故意在父親面前一瘸一瘸地走，父親就埋怨母親說(shuō)：“你又給她小鞋穿了!”母親也氣了，就把剪刀和紙裁的鞋樣推到父親面前說(shuō):“你會(huì)做，就給她做，將來(lái)長(zhǎng)出一對(duì)金剛腳，我也不管!”父親真的拿起剪刀和紙就要鉸個(gè)鞋樣，母親反而笑了，把剪刀奪了過(guò)去。

　　⑼那時(shí)候，除了父親上軍營(yíng)或軍校的辦公室以外，他一下班，我一放學(xué)，他就帶我出去，騎馬或是打槍。海軍學(xué)校有兩匹馬，一匹白的老馬，一匹黃的小馬，是輪流下山上市去取文件或書(shū)信的。我們總是黃昏時(shí)，把這兩匹馬牽來(lái)，騎著在海邊山上玩。父親總讓我騎那匹老實(shí)的白馬，自己騎那匹調(diào)皮的小黃馬，跟在后面。記得有一次，我們騎馬穿過(guò)金溝寨，走在寨里的小街上時(shí)，忽然從門(mén)里蹣跚地走出一個(gè)剛會(huì)走路的小娃娃，他一直闖到白馬的肚子底下，跟在后面的父親嚇得趕忙跳下馬來(lái)拖他。不料我座下的那匹白馬卻從從容容地橫著走向一邊，給孩子讓出路來(lái)。當(dāng)父親把這孩子抱起交給他驚惶追出的母親時(shí)，大家都松了一口氣，父親還過(guò)來(lái)抱著白馬的長(zhǎng)臉，輕輕地拍了幾下。

　?、卧谖覀冸x開(kāi)煙臺(tái)以前，白馬死了，我們把它埋在東山腳下。我有時(shí)還在它的墓上獻(xiàn)些鮮花，反正我們花園里有的是花。從此我們?cè)僖膊或T馬了。

　　⑾父親還教我打槍，但我背的是一桿鳥(niǎo)槍。槍彈只有綠豆那么大。母親不讓我向動(dòng)物瞄準(zhǔn)，只許我打樹(shù)葉或樹(shù)上的紅果，可我很少能打下一片綠葉或一顆紅果來(lái)!

　?、袩熍_(tái)是我們的!

　　⒀夏天的黃昏，父親下了班就帶我到山下海邊散步，他不換便服，只把白色制服上的黑底金線的肩章取下來(lái)，這樣，免得走在路上的學(xué)生們老遠(yuǎn)看見(jiàn)了就向他立正行禮。

　?、椅覀冏詈缶驮谏碁┥厦嫦虼蠛Ｗ?，夕陽(yáng)在我們背后慢慢地落下西山，紅霞滿天。對(duì)面好像海上的一抹濃云，那是芝罘島。島上的燈塔，已經(jīng)一會(huì)兒一閃地發(fā)出強(qiáng)光。

　?、佑幸惶?，父親只管抱膝沉默地坐著，半天沒(méi)有言語(yǔ)。我就挨過(guò)去用頭頂著他的手臂，說(shuō)：“爹，你說(shuō)這小島上的燈塔不是很好看么?煙臺(tái)海邊就是美，不是嗎?”這些都是父親平時(shí)常說(shuō)的話，我想以此來(lái)引出他的談鋒。

　?、愿赣H卻搖頭慨嘆地說(shuō)：“中國(guó)北方海岸好看的港灣多的是，何止一個(gè)煙臺(tái)?你沒(méi)有去過(guò)就是了。”

　?、瘴业芍鄣人f(shuō)下去。

　?、炙檬址髋砼缘纳匙樱又f(shuō)：“比如威海衛(wèi)，大連灣，青島，都是很好很美的……”

　?、孜艺f(shuō)：“爹，你哪時(shí)也帶我去看一看?！备赣H撿起一塊卵石，狠狠地向海浪上扔去，一面說(shuō)：“現(xiàn)在我不愿意去!你知道，那些港口現(xiàn)在都不是我們中國(guó)人的，威海衛(wèi)是英國(guó)人的，大連是日本人的，青島是德國(guó)人的，只有，只有煙臺(tái)是我們的，我們中國(guó)人自己的一個(gè)不凍港!”

　?、匚覐膩?lái)沒(méi)有看見(jiàn)父親憤激到這個(gè)樣子。他似乎把我當(dāng)成一個(gè)大人，一個(gè)平等的對(duì)象，在這海天遼闊、四顧無(wú)人的地方，傾吐出他心里郁積的話。他說(shuō)：“為什么我們把海軍學(xué)校建設(shè)在這海邊偏僻的山窩里?我們是被擠到這里來(lái)的啊。這里僻靜，海灘好，學(xué)生們可以練習(xí)游泳，劃船，打靶等等。將來(lái)我們要奪回威海衛(wèi)，大連，青島，非有強(qiáng)大的海軍不可。現(xiàn)在大家爭(zhēng)的是海上霸權(quán)啊!”

　　16.文中的父親是一個(gè)怎樣的形象?請(qǐng)分條列舉。(6分)

　　17.請(qǐng)結(jié)合全文，理解標(biāo)題“父親的‘野’孩子”的豐富含義。(4分)

　　18.試分析第12段獨(dú)句成段的妙處。(3分)

　　19.古人云：“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)?！弊x完這篇散文，你對(duì)父母該如何教育子女，有了哪些感想或啟示?(4分)

　　20.下列對(duì)文章的敘述和分析，不正確的兩項(xiàng)是【 】【 】(4分)

　　A.本文開(kāi)篇直接敘述自己不顧乳娘勸阻，跑向父親和馬的事情。由騎馬引出自己被父親寵愛(ài)的具體事例，銜接自然、利落。

　　B.本文語(yǔ)言生動(dòng)細(xì)膩，樸實(shí)無(wú)華，母親一句“看你的臉都曬‘熟’了!”，就將“我”在戶外長(zhǎng)時(shí)間騎馬的狀態(tài)表現(xiàn)了出來(lái)。

　　C.本文選取了“我”騎馬、不穿小鞋等小事，來(lái)表現(xiàn)我的“野”，更體現(xiàn)了自己和父親親密無(wú)間的感情。

　　D.本文感情真摯細(xì)膩，作者通過(guò)對(duì)童年往事的追憶，表達(dá)了對(duì)父親的崇拜之情及幼年的從軍夢(mèng)這一中心主旨。

　　E.對(duì)父親形象的正面刻畫(huà)其實(shí)是從側(cè)面寫(xiě)我的“野”，因?yàn)椤拔摇钡囊笆歉赣H嬌慣造成的，父親的生活態(tài)度是“野”的最好注釋。