四、本大題共6小題，共25分。

　　閱讀下面的作品，完成19—24題。

　　根河之戀

　　根河是鄂溫克人【1】的母親河。

　　春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清冽，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。

　　傳統的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進入城市或遠走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。學科網&

　　一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，披著頭巾，側身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到獵物無論多遠，總是她領著馴鹿運回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。

　　其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞·索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢?

　　因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎?就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊!

　　烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷戀與報答。

　　我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。

　　人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。

　　我們去到那里時，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞•索一樣，但卻是城市里流行的花色。

　　這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。

　　根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。

　　陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。

　　(取材于葉梅的同名散文)

　　注釋：【1】鄂溫克是我國少數民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。

　　19.下列詞語在文中的意思，理解不正確的一項是(2分)

　　A.恬然：自然放松，沉靜從容

　　B.袒露：毫不遮掩、毫無保留地展現

　　C.盤算：精打細算

　　D.曼妙：舞姿輕盈而美麗

　　20.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是(3分)

　　A.傳統的鄂溫克人生活在山里，以打獵為生，馴鹿是他們生活、勞動的重要幫手。

　　B.烏熱爾圖為瑪利亞·索拍攝的照片，生動地表現了她歷經的滄桑與母性的慈祥。

　　C.第六段中作者運用排比和擬人的修辭手法，展現了呼倫貝爾草原的美麗風光。

　　D.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活。

　　21.第二段寫出了根河的哪些特點?有什么象征意義?(5分)

　　22.作者在結尾說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。請根據文意，說明“這河的深奧”的含義，“抵達不了”的原因及作者寄托的情感。(6分)

　　23.文章敘寫了瑪利亞·索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請分別概括他們各自“根河之戀”的表現。作者這樣構思體現了怎樣的匠心?(6分)

　　24.鄂溫克人與根河有著密切的聯系。下列對經典作品中環(huán)境與人物的聯系，理解不正確的一項是(3分)

　　A.大觀園是《紅樓夢》中人物活動的一個主要場所。正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。

　　B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風光，映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。

　　C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭。牢房的陰暗、劊子手的兇殘，突顯了革命者信念的堅定、意志的堅強。

　　D.《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命時期的未莊為主要場景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統治階級對阿Q的壓迫和欺凌，是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。

　　五、本大題共2小題，共60分。

　　25. 微寫作(10分)

　　從下面三個題目中任選一題，按要求作答。180字左右。

　　①《根河之戀》里，鄂溫克人從原有的生活方式走向了新生活，《平凡的世界》里也有類似的故事。請你從中選取一個例子，敘述情節(jié)，并作簡要點評。要求：符合原著內容，條理清楚。

　　②請從《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人，用一種花來比喻她，并簡要陳述這樣比喻的理由。要求：依據原著，自圓其說。

　?、廴绻埬銖摹哆叧恰防锏拇浯洹?《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與海》里的桑提亞哥之中，選擇一個人物，依據某個特定情境，為他(她)設計一尊雕像，你將怎樣設計呢?要求：描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征，并依據原著說明設計的意圖。

　　26.作文(50分)

　　從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

　?、偌~帶是能夠起聯系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚。當今時代，經濟全球化的發(fā)展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。

　　請以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。

　　要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

　　②2049年，我們的共和國將迎來百年華誕。屆時假如請你拍攝一幅或幾幅照片來展現中華民族偉大復興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面?

　　請展開想象，以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文。

　　要求：想象合理，有敘述，有描寫?？梢詫懞赀_的畫面，也可以寫小的場景，以小見大。

　　北京2017高考語文試題參考答案

　　1、答案【A】

　　2、答案【B】

　　3、答案【B】

　　4、答案【D】

　　5、答案【D】

　　6、答案【C】

　　7、答案【A】

　　8、答案:含義：利用博物館，各種現代技術讓參觀者近距離感悟文物的魅力。作用：①發(fā)揮它們在公眾所知史愛國、鑒物審美、以及技藝傳承文化養(yǎng)心的作用②實現學術、趣味性統一;以新鮮時尚的方式提供給觀眾審美與求知、娛樂與鑒賞的多元文化體驗;借助計算機等生成三維環(huán)境，調動多感官，帶來沉浸感;使用現代技術使得文物呈現方式靈活，讓更多的人喜好上古文化③解決了展空間有限、文物損毀等問題。

　　9、答案【D】

　　10、答案【A】

　　11、答案【B】

　　12、答案:①時勢不是圣人所能創(chuàng)造的，(他們只是)能不失掉時機罷了。②從三代圣人以來，用樂教化天下，以至于刑罰廢棄不用，然而終究不能制止篡位弒君的禍端。

　　13、答案【D】

　　14、答案:時代不是圣人所能創(chuàng)造的，他們能做的的僅僅是不失去時機而已。三代興盛的時候，諸侯沒有獲罪就不能被廢除，即使君主想要廢除封建也不能做到。

　　秦朝的情勢允許建立郡縣制，秦始皇和丞相李斯準確的把握態(tài)勢，實行郡縣制。漢朝時恰恰相反，根據時勢，不適合完全建立郡縣制，即使?jié)h高祖和張良都不同意分封制，但最終還是封了韓信等諸王。因此，蘇軾說，分封諸侯不是圣人的意思，而是情勢造成的。

　　15、答案【C】

　　16、答案【B】

　　17、答案:(1)運用意象：王維的詩歌中，運用“浣女”“雞鳴”“水國舟市”“山橋行人”等意象，描寫了巴峽自然景物和風土人情，呈現出一派安樂祥和的山鄉(xiāng)之景。酈詩運用“猿鳴”，杜詩運用“玉露”和“楓樹”的意象，通過描寫凄婉的猿鳴、秋天的霜露以及草木，烘托出凄涼蕭森的氛圍。(2)抒發(fā)情感：王詩中表達了思鄉(xiāng)之情，而這種情緒，幸得巴峽山水之美，離愁別緒得以寬慰。全詩哀而不傷，并不消沉。酈詩和杜詩渲染出凄清悲涼的氛圍，表達了愁苦悲傷的情感。

　　18、答案：(1)曖曖遠人村，依依墟里煙。(2)山原曠其盈視,川澤紆其駭矚。(3)江晚正愁余,山深聞鷓鴣。

　　19、答案【C】

　　20、答案【D】

　　21、答案:特點：有生命力，歡快奔騰;純真清冽，水晶一般透明;豐滿成熟，哺育兩岸萬千生物。

　　象征意義：鄂溫克人在艱難環(huán)境中迸發(fā)出的頑強生命力，以及鄂溫克人樂觀向上的性格：鄂溫克人的淳樸的性格，純凈的文化;河流象征孕育鄂溫克人的母親。

　　22、答案：“這河的深奧”有三個方面的含義：

　　(1)根河的生命力以及養(yǎng)育兩岸萬千生物的偉大。

　　(2)以瑪利亞索為代表的鄂溫克人停止傳統的打獵、伐木活動，轉為守護馴鹿和看護森林，與森林河流和諧共處。

　　(3)鄂溫克人搬下山，將更多的空間留給草木以及馴鹿等動物，努力與以往告別，與未來接軌。

　　“抵達不了”的原因是我們山外的人，匆匆來去，無法深刻體會鄂溫克人貼近森林河流生活的豐厚經歷和思索。

　　表達了作者對森林河流的敬畏和對鄂溫克人轉變傳統生活方式、保護自然的敬意。

　　23、答案：瑪利亞索的“根河之戀”表現放下打獵的生活方式，守護她熱愛的馴鹿。

　　烏熱爾圖的“根河之戀”表現在通過文學講述根河和鄂溫克人的文化。后來辭去京官回到故鄉(xiāng)親近身體里的文化血脈，并完成《呼倫貝爾筆記》等作品，表達對故鄉(xiāng)的眷念和報答之情。

　　走出山林的人們意識到人與自然必須平等相處，把更多的空間留給森林河流和馴鹿等，努力與以往的生活方式告別，并以歡樂的態(tài)度一未來接軌。

　　這樣的構思讓文章結構清晰，不同鄂溫克人都以不同的方式愛著故鄉(xiāng)，與森林河流和諧共處，一起呼應了文章主旨和題目的“根河之戀”。

　　24、答案【A】