高中語文師說的文言知識點(diǎn)
《師說》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。下面小編給大家分享一些高中語文師說的文言知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
高中語文師說的文言知識
一. 通假字
1 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(受，通“授”，教授)
2 或師焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)
二、古今異義
(1)古之學(xué)者必有師
古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人
(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也
古義：用來……的;今義：表因果關(guān)系的連詞
(3)是故弟子不必不如師
古義：不一定;今義：用不著
(4)是故無貴無賤，無長無少
古義：無論;今義：沒有，常為否定副詞
(5)吾從而師之
古義：跟隨而且;今義：表目的或結(jié)果的連詞
(6)今之眾人
古義：一般人;今義：眾多的人，大家
(7)小學(xué)而大遺
古義：小的方面學(xué)習(xí)
今義：指教育的一個階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)(常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”)
三、 一詞多義
1 師
① 古之學(xué)者必有師(名詞，老師)
② 師道之不傳也久矣(動詞，從師求學(xué))
③ 吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
④ 吾師道也(名詞作動詞，學(xué)習(xí))
2.傳
① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(動詞，傳授)
② 師道之不傳也久矣(動詞，流傳)
③ 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(zhuàn，名詞，解釋經(jīng)文的著作)
3.道
① 傳道受業(yè)解惑也(名詞，道理)
② 師道之不傳也久矣(有“風(fēng)尚”的意思)
③ 道相似也(名詞，道德學(xué)問)
4.惑
① 惑之不解(名詞，疑難問題)
② 于其身也，則恥師焉，惑矣(形容詞，糊涂)
③ 惑而不從師(動詞，遇到疑難問題)
5. 乎
(1)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”，前一個是“在”的意思;后一個是“比”，表比較)
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問，譯為“嗎”)
(3)其皆出于此乎(語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”)
(4)嗟乎!師道之不傳了久矣(語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”)
6. 而
(1)人非生而知之者(連詞，表承接)
(2)惑而不從師(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(3)吾從而師之(連詞，表承接)
(4) 擇師而教之(連詞，表承接)
(5) 授之書而習(xí)其句讀者(連詞，表并列)
(6) 小學(xué)而大遺(連詞，表轉(zhuǎn)折)
(7) 則群聚而笑之(連詞，表修飾)
(8) 如是而已(與“已”連用，表陳述語氣)
7. 之
(1)古之學(xué)者必有師(結(jié)構(gòu)助詞，的)
(2)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)
(3)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(5) 師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(6) 欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)
(7) 圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)
(8) 彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的;代詞，指代童子)
(9) 句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標(biāo)志)
(10) 巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)
(11)郯子之徒(代詞，這，這一類)
(12)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(音節(jié)助詞，起湊足音節(jié)的作用，不譯)
(13)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)
8. 其
(1)其為惑也終不解矣(代詞，那些，指代疑難問題)
(2)其聞道也固先乎吾(代詞，他，指代“生乎吾前”者)
(3)夫庸知其年之先后生于吾乎(代詞，他的)
(4)其皆出于此乎(副詞，表揣測語氣，大概)
(5)其可怪也歟(副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當(dāng)于“這不是……嗎?”)
9. 于
(1)夫庸知其年之先后生于吾乎(介詞，比)
(2)而恥學(xué)于師(介詞，向)
(3)于其身也(介詞，對于)
(4)皆出于此乎(介詞，從)
(5)不拘于時(介詞，表被動，被)
10. 也
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷)
(2)其聞道也固先乎吾(句中語氣助詞，表停頓)
(3)其為惑也終不解矣(句中語氣助詞，表停頓)
(4)其可怪也歟(句末語氣助詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣)
四、 詞類活用
(一)名詞的活用
1.名詞作狀語
則群聚而笑之(群，表動作的情態(tài)，成群)
2.名詞作動詞
① 吾師道也(名詞作動詞，學(xué)習(xí))
② 其下圣人也亦遠(yuǎn)矣(名詞作動詞，低于)
3.名詞的意動用法
① 吾從而師之(名詞的意動用法，以……為師)
② 孔子師郯子(名詞意動用法，以……為師)
(二)形容詞的活用
1.形容詞作名詞
① 小學(xué)而大遺(形容詞作名詞，小的方面、大的方面)
② 吾未見其明也(形容詞作名詞，高明的地方)
③ 是故圣益圣，愚益愚(形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人)
④ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題)
⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛(形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人)
2.形容詞作動詞
惑而不從師(形容詞作動詞，遇到疑難問題)
3.形容詞的意動用法
而恥學(xué)于師(形容詞的意動用法，以……為恥)
(三)動詞的使動用法
授之書而習(xí)其句讀者(習(xí)，使……學(xué)習(xí))
五、文言句式
(一)判斷句
(1)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(……者，……也，表判斷)
(2)道之所存，師之所存也(……也，表判斷)
(3)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也(非，表否定判斷)
(二)被動句
不拘于時(介詞“于”表被動)
(三) 倒裝句
1.介賓結(jié)構(gòu)后置句(狀語后置句)
(1)而恥學(xué)于師(于師學(xué)，介賓短語后置)
(2)師不必賢于弟子(于弟子賢，介賓短語后置)
(3)不拘于時，學(xué)于余(于余學(xué)，介賓短語后置)
2.賓語前置句
句讀之不知，惑之不解(不知句讀，不解惑，賓語前置)
4. 省略句
(1)今其智乃反不能及(之)(省賓語)
(2)吾從(之)而師之(省賓語)
(3)(其，指士大夫之族)群聚而笑之(省主語)
(4)(師)位卑(者)則足羞，(師)官盛(者)則近諛(省略謂語動詞)
5. 固定格式
庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢
例句：夫庸知其年之先后生于吾乎
高中語文師說的翻譯
古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學(xué)習(xí)，以他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢?因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師在的地方。
唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧!愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊!那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚?！卑?求師的風(fēng)尚難以恢復(fù)由此可以知道了!巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!
圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白?、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
高中語文師說的創(chuàng)作背景
《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年(公元801—公元802年)，在京任國子監(jiān)四門博士時所作。作者到國子監(jiān)上任后，發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念。作者借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識。
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