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    高二語(yǔ)文必修5文言文通假字

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    高二語(yǔ)文必修5文言文通假字

      通假字,是中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一,“通假”就是“通用、借代”,即用讀音相同或者相近的字代替本字。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高二語(yǔ)文必修5文言文通假字,希望對(duì)大家有所幫助!

      高二語(yǔ)文必修5文言文通假字總結(jié):《歸去來(lái)兮辭》

      102、曷不委心任去留 (通“何”,為什么)

      103、乃瞻衡宇,載欣載奔 (衡通“橫”,與“縱”相對(duì))

      104、景翳翳以將入,撫孤松而盤(pán)桓 (景通“影”,日光)

      高二語(yǔ)文必修5文言文通假字總結(jié):《騰王閣序》

      105、儼驂騑于上路 (“儼”通“嚴(yán)”,整治)

      106、云銷(xiāo)雨霽 (“銷(xiāo)”通“消”,消失)

      107、所賴君子見(jiàn)機(jī) (“機(jī)”通“幾”,預(yù)兆)

      高二語(yǔ)文必修5文言文通假字總結(jié):《逍遙游》

      108、北冥有魚(yú) “冥”通“溟”

      109、而征一國(guó) “而”通“能”

      110、小不知及大知 “知”通“智”

      111、此小大之辯也 “辯”通“辨”

      112、旬有五日而后反 “有”通“又”

      113、御六氣之辯 “辯”通“變”

      高二語(yǔ)文必修5文言文通假字總結(jié):《陳情表》

      114、夙遭閔兇 (通“憫”,憐憫)

      115、零丁孤苦 (通“伶仃”孤獨(dú)的樣子)

      116、常在床蓐     (通“褥”草席)

      117、四十有四     (通“又”)

      知識(shí)拓展:

      1、定義分類

      通假字,有廣義、狹義之分。廣義通假字,包括古今字、異體字和通假字。

      古今字:古已有之,今又造字。新字成為長(zhǎng)期工。如蘇東坡的《石鐘山記》中的“莫”,為“暮”之古字,被“借”為否定副詞“不”、“沒(méi)有誰(shuí)”的意思,故又造“暮”字。

      異體字:是指讀音、意義相同,但寫(xiě)法不同的漢字。如“淚”和“涙”,“睹”和“覩”。

      通假字:音同本字,借來(lái)一用。借來(lái)的字只能作為臨時(shí)工。如“蚤”與“早”;如“當(dāng)”與“倘”。其特點(diǎn)是“因音通假”。因?yàn)楣糯淖趾茇毞?,所以用有限的字?lái)表達(dá)意思。

      通假字是中國(guó)古書(shū)的用字現(xiàn)象之一,“通假”就是“通用、借代”,即用讀音相同或者相近的字代替本字。由于種種原因,書(shū)寫(xiě)者沒(méi)有使用本字,而臨時(shí)借用了音同或音近的字來(lái)替代,有人認(rèn)為部分通假字就是古人所寫(xiě)的白字(別字)。事實(shí)上,第一個(gè)寫(xiě)通假字的人可以說(shuō)是寫(xiě)的白字,但是后人紛紛效仿,也就積非成是了。通假字大量存在于古書(shū)之中,是造成中國(guó)古書(shū)難讀的禍?zhǔn)字弧?/p>

      通假字所代替的那個(gè)字我們把它叫做“本字”。例如:“女還,顧反為女殺彘。”(《曾子殺彘》)句中“女”就代表“汝”。

      通假字本質(zhì)上屬于錯(cuò)字或別字,屬于正常的文言現(xiàn)象。

      2、成因

      古人造出一個(gè)字,表達(dá)一個(gè)意思,可是該用哪個(gè)字表示哪個(gè)意思還在形成過(guò)程中,沒(méi)有一定規(guī)律,既可以使用這個(gè)字表示某個(gè)意思,又可以使用另外一個(gè)聲音相同或者相近的字表示那個(gè)意思。時(shí)代越后的文章,通假字越多。

      古人在做記錄時(shí),一時(shí)想不出本字而用了別字代替,清代的趙翼在《陔余叢考》一書(shū)中指出:“字之音同而異義者,俗儒不知,輒誤寫(xiě)用,世所謂別字也。”第一個(gè)人這樣寫(xiě)固然是前面所說(shuō)的寫(xiě)了白字,但后人都這樣效仿以后,便成了合法的“通假”字了 。

      相當(dāng)部分書(shū)籍都是憑一些讀書(shū)人的背誦、記憶重新寫(xiě)出來(lái),“著之竹帛”。由于當(dāng)時(shí)背誦者只記住個(gè)讀音,未記住其字形,書(shū)寫(xiě)者往往會(huì)因方言的差異或其文化程度的影響導(dǎo)致記錄時(shí)將同一個(gè)字記錄成不同的形體。

      古人認(rèn)為語(yǔ)言憑借聲音而存在,強(qiáng)調(diào)既有此音,即表此義,聞?wù)呗?tīng)音則知義,因而古人在記錄時(shí)往往依據(jù)聲音來(lái)記錄。清代學(xué)者王念孫、王引之父子在《經(jīng)義述聞》就這樣說(shuō)“訓(xùn)詁之要,在聲音不在文字。”
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