高一語文必修一虛詞用法
高一語文必修一虛詞用法
凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。學(xué)習(xí)語文需要講究方法和技巧，更要學(xué)會對知識點進(jìn)行歸納整理。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高一語文必修一虛詞用法，希望對大家有所幫助!
高一語文必修一常見虛詞用法
1.以
余以乾隆三十九年十二月(在)
余始循以入(表順承，相當(dāng)于‘‘而”)
回視日觀以西峰(和“上“‘下”等連用，表示時間、方位、數(shù)量的界線)
自唐顯慶以來(表示時間、方位、數(shù)量的界線)
是時以大中72撫吳者為魏之私人(介詞，憑借……身份)
夫夷以近，則游者眾(并列關(guān)系)
余與四人擁火以人(順承關(guān)系，前者是后者的方式或手段)
以其求思之深而無不在也(因為，連詞)
則思無以怒而濫刑(因為，介詞)
蓋在殷憂，必竭誠以待下將有作，則思知止以安人(來)
雖董之以嚴(yán)刑 方其系燕王父子以組(用)
故臨崩寄臣以大事也(把)
與其所以失之者(介詞、與“所”組成“……的原因”)
可以知之矣(介詞，“憑借”)
2.于
其皆出于此乎 又雜植蘭桂竹木于庭(在)
室西連于中閨(和)
師不必賢于弟子 其制稍異于前(比)
而恥學(xué)于師(向) 不拘于時(被)
3.或
或曰：六國互喪，率路秦耶或曰：此東海也(有人，代詞)
或以為死，或以為亡(有的……有的)
勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或末易量(也許)
或得日，或否(有的，代詞)
殘賊公行，莫之或止(常用在否定句中加強否定語氣)
4.然
而半山居霧若帶然(名詞詞尾……的樣子”)
有穴密然 即今之像然在墓者也(形容詞詞尾，“……的樣子”)
然五人之當(dāng)刑者，意氣揚揚(不過，但是)
不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶腮之下 (這樣，那樣)
沛公然其計，從之(認(rèn)為……是對的)
然視其左右 然余居于此(然而連詞)
5.之
佯狂不知所之者 (到、往、去，動詞)
頃之(湊足音節(jié))
吾妻死之年(那)
撫之甚厚(她)
師道之不傳也久矣(用在主謂之間、取消獨立性)
附：高一語文必修一文言文語法知識總結(jié)
一、判斷句
判斷句是對事物的性質(zhì)、情況、事物之間的關(guān)系做出肯定或否定判斷的句子。文言中常用以下幾種形式表示判斷。
1.用“者”或“也”表判斷。這是典型的文言判斷形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停頓，“也”表判斷;有單用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾連用的。
例如：
陳勝者，陽城人也。(司馬遷《陳涉世家》)
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(韓愈《師說》)
四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，……(王安石《游褒禪山記》)
項脊軒，舊南閣子也。(歸有光《項脊軒志》)
夫戰(zhàn)，勇氣也。(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)
蓮，花之君子者也。(周敦頤《愛蓮說》)
2.用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等表判斷。這種形式也較為多見。例如：
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(司馬遷《陳涉世家》)
此則岳陽樓之大觀也。(范仲淹《岳陽樓記》)
即今之 然在墓者也。(張溥《五人墓碑記》)
夫六國與秦皆諸侯。(蘇洵《六國論》)
3.用動詞“為”“是”表判斷。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別。例如：
故今之墓中全乎為五人也。(張溥《五人墓碑記》)
如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? (司馬遷《鴻門宴》)
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(陶淵明《桃花源記》)
巨是凡人，偏在遠(yuǎn)郡，行將為人所并。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(代詞，這樣) (蘇軾《石鐘山記》)
4.用否定副詞“非”等表示否定的判斷。例如：
六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦(蘇洵《六國論》)
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也……(《孟子•得道多助，失道寡助》
5.直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語氣詞，通過語意直接表示判斷。例如：
劉備天下條雄。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
劉豫州王室之胃。(同上)
二、疑問句
文言中的疑問句，一般要用疑問代詞(誰、何、易、胡、安、孰、焉等)或疑問語氣詞(乎、歟、耶等)提出問題。
用疑問代詞的，例如：
誰為哀者? (張溥《五人墓碑記》)
獨五人之激檄，何也? (同上)
蹈死不顧，亦曷故哉? (同上)
沛公曰：“君安與項伯有故?”(司馬遷《鴻門宴》)
人非生而知之者，孰能無惑? (韓愈《師說》)
且焉置土石? (《列子•愚公移山》)
用疑問語氣詞的，例如：
壯士，能復(fù)飲乎? (司馬遷《鴻門宴》)
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎? (《論語•學(xué)而》)
四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記》)
六國互喪，率賂秦耶?(蘇溝《六國論》)
三、被動句
被動句是表示被動意義的句子。文言中，常常借助一些介詞表示被動。
1.用介詞“于”“受……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：
則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近。(張溥《五人墓碑記》)
六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。(韓愈《師說》)
吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
2.用“為”“為……所……”(“為”引出動作的主動者)或“……為所……”表被動。
例如：
及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。(歐陽修《伶官傳序》)
吳廣素愛人，士卒多為用者。(司馬遷《陳涉世家》)
今不速往，恐為操所先。(司馬光《赤壁之戰(zhàn)》)
有如此之勢，而為秦人積威之所劫。(蘇洵《六國論》)
不者，若屬皆且為所虜。(司馬遷《鴻門宴》)
3.用“見”“見……于……”表被動(“于”引出動作的主動者)。例如：
動見瞻觀，何時易乎? (曹丕《與吳質(zhì)書》)
吾長見笑于大方之家。(《莊子•秋水》)
4.用介詞“被”表被動。例如：
予猶記周公之被逮。(張溥《五人墓碑記》)
參佐無不被系束。(《世說新語•桓南郡好獵》)
5.動詞本身表被動。這是意念上的被動句，需要根據(jù)上下文來判別。例如：
蔓草猶不可除，況君之寵弟乎? (《左傳•鄭伯克段于鄢》)
傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，……(《孟子•生于憂患，死于安樂》)
四、省略句
古代漢語和現(xiàn)代漢語都有很多省略現(xiàn)象，古代漢語中更為多見。常見的有以下幾種。
1.省略主語。有承前省、蒙后省，自述或?qū)υ捴幸渤３Ｊ÷?。例如?/p>
永州之野產(chǎn)異蛇，( )黑質(zhì)而白章，( )觸草木，( )盡死。(柳宗元《捕蛇者說》)
沛公謂張良曰：“……( )度我至軍中，公乃入。”(司馬遷《鴻門宴》)
( )每假借于藏書之家，( )手自筆錄，( )計日以還。……錄畢，( )走送之，不敢稍逾約。(宋濂《送東陽馬生序》)
( )問：“( )何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，( )弗敢專也，必以分人。”
( )對曰：“小惠未偏，民弗從也。”(《左傳•曹判論戰(zhàn)》)
2.省略謂語。與現(xiàn)代漢語比較，文言中謂語的省略較多見。例如：
一鼓作氣，再( )而衰，三( )而竭。(同上)
三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹? )其不善者而改之。(《論語》)
3.省略賓語。有動詞賓語的省略。例如：
尉劍挺，廣起，奪( )而殺尉。(司馬遷《陳涉世家》)
每字為一印，火燒( )令( )堅。(沈括《活板》)
項王曰：“壯士!賜之卮酒。”則與( )斗卮酒。(司馬遷《鴻門宴》)
有介詞賓語的省略。例如：
豎子不足與( )謀。(同上)
此人一一為( )具言所聞。(陶淵明《桃花源記》)
4.省略介詞。文言中介詞“于”也常常省略。例如：
今以鐘磬置( )水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎? (蘇軾《石鐘山記》)
激昂( )大義，蹈死不顧(張博《五人墓碑記》)
五、變式句
所謂變式句，是比照現(xiàn)代漢語說的。文言中句子的語序多有變化，常見的有以下幾種。
1.主語后置。例如：
甚矣，汝之不惠! (《列子•愚公移山》)
嘻!晏子之家若是其貧也! (《晏子春秋•晏子辭千金》)
2.賓語前置。賓語前置相當(dāng)多見，有幾種情況。一是否定句中代詞作賓語，賓語提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (蘇軾《石鐘山記》)。
天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送東陽馬生序9)
一是疑問句中代詞作動詞或介詞的賓語，賓語提前。例如：
大王來何操? (操何) (司馬遷《鴻門宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《為學(xué)》)
微斯人，吾誰與歸? (與誰) (范仲淹《岳陽樓記》)
不然，籍何以至此? (以何) (司馬遷《鴻門宴》)
一是用“之”或“是”把賓語提到前邊。例如：
句讀之不知，惑之不解。(不知句讀，不解惑)(韓愈《師說》)
唯利是圖(圖利)
3.定語后置。文言中，一些修飾性的定語常常置于中心詞之后。例如：
遂率子孫荷擔(dān)考三夫。(《列子•愚公移山》)
大閹之亂，紹紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟? (張溥《五人墓碑記]
石之鏗然有聲者，所在皆是也。(蘇軾《石鐘山記》)
4.介詞結(jié)構(gòu)后置。在現(xiàn)代漢語里，介詞結(jié)構(gòu)常常放在動詞前作狀語，古代漢語里有則往往置后作補語。例如：
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。(荀子《勸學(xué)》)
得雙石于潭上。(蘇軾《石鐘山記》)
君子博學(xué)而日參省乎己。(荀子《勸學(xué)》)
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。(韓愈《師說》)
為壇而盟，祭以尉首。(司馬遷《陳涉世家》)
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