高一語文課本文言文翻譯
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高一語文必修二課本文言文翻譯匯總
《指南錄后序》
德佑二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。
北邀當(dāng)國者相見，眾謂予一行為可以紓禍。
予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。
予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也”。
不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒于長淮間。
經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚腹死。
以小舟涉鯨波出，無可奈何，而死固付之度外矣!
而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉!
將藏之于家，使來者讀之，悲予志焉。
所求乎為子，以父母之遺體行殆，而死有余責(zé)。
向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親，君親其謂予何?
誠不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉!復(fù)何憾哉!
《五人墓碑記》
激于義而死焉者也
即除魏閹廢祠之址以葬之;且立石于其墓之門，以旌其所為
凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣
吾社之行為士先者，為之聲義
于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?
素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉?
大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
或脫身以逃，不能容于遠近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉?
凡四方之士無不有過而拜且泣者，斯固百世之遇也。
人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉?
故余與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也，而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
《燭之武退秦師》
以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
辭曰：“臣之壯也，猶不如人;今老矣，無能為也已。”
若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚，君之薄也。
若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
夫晉，何厭之有?既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之?闕秦以利晉，唯君圖之。”
微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁;失其所與，不知;以亂易整，不武。吾其還也。”亦去之。
《諫太穿宗十思疏》
源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎?
人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。
莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡。
蓋在殷憂，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。
雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
《廉頗藺相如列傳》
求人可使報秦者，未得。
均之二策，寧許以負秦曲。
嚴大國之威以修敬也。
秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也。
臣誠恐見欺于王而負趙，故令人持璧歸，間至趙矣。
唯大王與群臣孰計議之。”
卒廷見相如，畢禮而歸之。
臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
且庸人尚羞之，況于將相乎?
公之視廉將軍孰與秦王
顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。
因賓客至藺相如門謝罪，曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也!
《鴻門宴》
旦日饗士卒，為擊破沛公軍!
素善留侯張良。
項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事
秦時與臣游，項伯殺人，臣活之;今事有急，故幸來告良。”
君為我呼入，吾得兄事之。
吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。
沛公旦日從百余騎來見項王
范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三
今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。
殺人如不能舉，刑人如恐不勝，
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為?
《秋水》
以為天下之美為盡在己
聞道百，以為莫己若者，我之謂也。
且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，
吾長見笑于大方之家。
《季氏將伐顓臾》
無乃爾是過與
何以伐為?”
陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?
是誰之過與?”
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。
丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。
今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi)。
《寡人之于國也》
察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
不違農(nóng)時，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。
王無罪歲，斯天下之民至焉。”
《滕王閣序》
襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。
潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。
山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。
爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
天高地迥，覺宇宙之無窮;興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅，不墜青云之志。
《秋聲賦》
又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。
此秋聲也。胡為乎來哉?
蓋夫秋之為狀也，其色慘淡，煙霏云斂;其容清明，天高日晶;其氣栗冽，砭人肌骨;其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號憤發(fā)。
豐草綠縟而爭茂，佳木蔥蘢而可悅。草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃一氣之余烈。
是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之于物，春生秋實。
百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。
而況思其力之所不及，憂其智之所不能，宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。
奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮?念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲?”
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